Le voile de la femme musulmane n’est pas celui de la nonne catholique�; le string de la nana qui a jet� sa culotte par-dessus les moulins n’est pas l’�tendard de la femme libre.

La nonne efface son corps pour signaler � tous sa s�paration du monde et sa cons�cration � Dieu. Le port du voile a bien ici une signification religieuse. Rien de tel chez la femme musulmane. Si j’en crois le Coran�–�que j’ai pris la peine de lire�–, Dieu se satisfait, en ce qui concerne la femme, d’une tenue qui ne la d�signe pas � la concupiscence masculine. Le m�me Coran affirme l’�galit� de l’homme et de la femme devant Dieu�–�et je n’ai lu nulle part qu’il interdirait au croyant d’avoir pour la femme le regard de Dieu. La dissimulation, voire l’ensevelissement du corps f�minin en pays d’islam est donc le signe�–�non pas de la volont� de Dieu�–�mais d’une appropriation du m�le dominateur�–�sinon dominant�–�qui, en soumettant la femelle � son d�sir, entend en m�me temps la soustraire � la convoitise du voisin. La femme fait partie des biens qui assurent satisfaction sexuelle au m�le, et pourvoi et entretien d’une descendance � l’individu socialis�. Descartes a besoin de Dieu comme garant de la v�rit� des id�es claires et distinctes. Le m�le musulman, lui, est moins �th�r� mais tout aussi n�cessiteux�: il a besoin de Dieu comme garant de la l�gitimit� de son plaisir et de son pouvoir. Au passage, notons qu’en cela, il a plus d’un semblable parmi les infid�les...

La fille qui revendique le port du voile au nom de la libert� religieuse aurait bien besoin du Dieu de Descartes car un malin g�nie lui fait prendre des vessies pour des lanternes, soit la volont� des p�res, des fr�res et des maris pour la volont� de Dieu. Ainsi peut-on se tromper de combat et se faire ing�nument complice de qui vous opprime. Le fait n’est pas nouveau et l’on voit bien souvent que des femmes de toute appartenance peuvent�–�comme les militaires et les fonctionnaires�–�faire d’ob�issance vertu et s’exalter � la pratiquer jusqu’� l’h�ro�sme. Il y faut du temp�rament et des situations o� l’absence de choix conduit � ajuster le d�sir � l’ordre du monde tel qu’il va. Faire de n�cessit� vertu, oui. Ainsi la Pauline de Corneille dans Polyeucte. Elle a fait longtemps de l’ob�issance � son p�re un devoir absolu, jusqu’� ce qu’elle d�couvre que la volont� de Dieu la lib�rait de la volont� des hommes... Plus d’une parmi les combattantes du voile est s�rement du bois dont Corneille a taill� ses h�ro�nes. Mais beaucoup confondent encore volont� de Dieu et volont� des hommes. Il leur reste � sacrifier le confort d’une appartenance�–�somme toute protectrice�–�pour aller au bout de la d�marche h�ro�que. Ce qui ne va pas de soi.

Pour en revenir � des consid�rations plus concr�tes, il faut dire que le lib�ralisme occidental�–�tant moral qu’�conomique�–�n’est pas toujours fait pour les aider � voir clair en elles et autour d’elles, nos combattantes du voile. La pratique du sexe � tout va et � toute heure sugg�r�e par le port du string�–�qui d�passe de la lisi�re du pantalon moulant et � taille basse�–�a de quoi effaroucher toute pucelle �lev�e dans l’exigence traditionnelle�–�plus ou moins assortie de pi�t�–�de le rester jusqu’� la d�floration triomphale du mariage (et plus encore les m�les apparent�s qui�–�les malheureux�!�–�s’obstinent � placer leur honneur personnel et tribal dans l’entrejambe de leurs filles, s�urs et �pouses).

Le port du string donc. Il s’inspire visiblement de l’effeuillage de cabaret�–�spectacle payant auquel on est libre d’assister ou de ne pas assister. Mais en tant que mode vestimentaire, le string se fait spectacle de rue et s’impose indiff�remment�–�comme le port du voile�–�au regard de qui veut voir et de qui ne voudrait pas voir. On nous dit�–�avec des tr�molos de voix ou de plume�–�qu’il est d�voilement de la beaut� du corps f�minin (quand beaut�, il y a...).

Remarquons d’abord que ce d�voilement-l�–�les commandes de la mode �tant aux mains des hommes�–�est une invention masculine plus �moustillante qu’artistique et assist�e par une complaisance femelle d�cid�ment inusable et sans grand discernement. Confondre titillation sexuelle et �motion esth�tique, c’est desservir l’alliage naturel ou l’alliance savante de la nudit� et de la beaut�. La nudit� est belle quand un corps �merge�–�comme un av�nement de la vie�–�du milieu qui le contient.

La cr�ation d’Adam Michel Ange(1475-1564)

Ainsi la nudit�–�d’une innocence fragile et menac�e�–�de la V�nus de Botticelli�; ainsi celle d’Adam, d’un �rotisme sublim� par le geste d’un Dieu tendrement cr�ateur au plafond de la chapelle Sixtine�; ou celle encore�–�silencieuse et narquoise�–�de l’une des femmes du D�jeuner sur l’herbe de Manet, juxtapos�e avec un naturel confondant � la v�ture et au caquet de deux hommes...

Le d�jeuner sur l’herbe — Edouard Manet (1862-1863)

Les nus de la peinture ou de la sculpture ne se d�taillent pas en articles de s�duction. Ils nous apprennent � contempler la beaut� enti�re des corps selon une d�licate palette de regards sur le corps. Le pinceau du peintre peut �tre �rotique tant qu’on voudra (regardez la Dana� du Titien ou la Maja desnuda de Goya ).

La Maja desnuda�–�A. Goya (1746-1828) Mus�e du Prado, Madrid

Il n’est pas pornographique. Le string est pornographique. Le voile aussi.

La pornographie, c’est la sexualit� publicitaire qui r�duit le corps sexu� � l’�tat d’objet de consommation. La femme libre vit son corps sexu� comme mode personnel, intime et privil�gi�, d’une relation humaine. Elle en dispose selon l’�lection de son d�sir, elle ne le d�bite pas � tout venant en tranches affriolantes.

La naissance de V�nus, Sandro Botticelli (1445-1510)	Dana�, Le Titien (1490-1576), Mus�e du Prado, Madrid

Le string et le voile expriment�–�dans une opposition sym�trique�–�l’ali�nation du corps f�minin�:

—�Ouvert au public, libre service swingue le string.

—�Propri�t� priv�e, d�fense d’entr�e (attention chien m�chant�!) marmonne le voile � chaque froissement de pli.

On comprendra que voile et string n’ont pas leur place l� o� la femme peut et doit se pr�valoir d’une enti�re humanit�. Une salle de classe par exemple.